When it all comes down to this

Have you ever thought about all the things you have done in your life, all the people you have hurt, or made happy?

Do you regret anything, or are you happy with what you have become?

I really dont know. I think I am quite happy with myself. I will be keep on making plenty of mistakes. I dont know If I have hurt many people, but mostly I am the one who is getting hurt. I make distance with things and just try protecting yourself from all the things that can hurt you.

I did not care about anybody but myself.

Then, as the time goes by, slowly, I started to care, to feel and I was finally happy. I have been been getting hurt more and more. It keeps going.

Best thing I can do is find a person who loves you for excatly what you are. Good mood, bad mood, ugly, handsome, pretty what have you. The right person is still gonna think the sun shines put of your ass.

Be happy with the right person is all the love can do for entire human. If it is not me, I will be fine. You are the only person I have loved enough to put before myself. How am I so fucking wreck and sad? My job has not done.


Fiction of Reality

Why is it so easy for some people to spend day and night with you and make you feel like the most important person in the world,  but for several reason then just dissapear, like nothing ever happened. We shared so may intimate details and moments of our lives. Does that mean nothing to them? We made plans and promises. Were they just fake and empty? Why is it easy for some people to let go?

It seems that for those of you who still have an unfinished business and would like to move on but it becomes such an impossible task, keep on trying to tell your heart out. The more you try to get rid off your past, the more difficult it gets. What you are hoping is that you can at least meet her/him for the last time.

Do it before it’s too late.

Trip into the Wild

The trip to Korea was fascinating. It spends 6 hours by plane from Jakarta International Airport to Incheon and that was the first flight I had so far in my life. The distance from Incheon international airport to venue took 2 hours trip by bus. On the day 1, I came late so I did not watch the first panel session. The attached is a conference book (https://iacs2017.files.wordpress.com/2017/07/iacs2017_conferencebook.pdf). Without a doubt, I entered room 407 with my luggage and backpack which the theme was always about popular music. I met many scholars and lecturers from many backgrounds and exchanged name cards although I haven’t made one. That was the first time inside the room for me to meet Emma and she was nice. I introduced my name to her and stated that I cited some of her papers in to my works. She asked me about my research interest. We had same interest in music. As said that is what being Punk and academician is for. Night after day 1 conference, 8 music scholars had beer in one cafe near the venue. They are nice people. The Korean guy who is sitting next to Bart (a big guy who wears blue shirt) treated us beers. This was such a nice hospitality.


I stayed at guesthouse near venue so I did not afraid of walking after midnight by myself after having lots of fun and awesome discussion.

My presentation was on the Day 2 paralleled with Tunghung Ho (Taiwanese) and Hyunjoon Son (South Korean). They were presenting about Indie bands and relation to the state and me was about Bali protest through CD compilation tracks. There were several questions delivered to my presentation. The first was from Japanese. She asked whether required for the protesters and audiences in music venues to wear Bali Tolak Reklamasi shirt. The second was from Malaysian. He intended to know more about the band selection to be in the CD. He wondered why and what happened from 34 bands and only 14 become song list. I informed to the audiences that I haven’t been visited Bali to do ethnography and engaged with the protesters. I could not answer all the questions nicely. But one thing I did was I brought the CD compilation tracks and wore Bali Tolak Reklamasi shirt during my presentation. I could not show the picture of me presenting my paper. Conference room 407 presenters were great. It was like I should read papers as many as I can and listen to Asian popular music. Tunghung Ho (left corner), Hyunjun Soon, D.J. Hatfield, Azmyl, and Adil. I took the picture during coffee break after 1st parallel session on Day 2. I gave them my band’s CD for free. What a worlding and inter-Asia.


I learned many things from them from day 1 to day 3, especially on every parallel session about popular music. Many great researches shared something I never known before. It was like my eyes were wide open attending to all sessions. I also attended to non-official meeting of IASPM on day 2 in the evening for next year conference in Beijing. I was honorable to come. The meeting spent only 45 minutes. We discussed the theme, registration fee, venue, invited keynote speakers, and so on and so forth. After Jambinai music performance, again, I had beers with various scholars.



This is was not the first or the last. I enjoyed all the things I did with the people there and found many new things I have never known before. I have to do many things for next year conference and they all helped me every things out. I have much homework to do. One paper once in year and attend to international conference once in a year. Francis, here is the story. Without you, it is impossible for me to be there.


This article will not be about love, friendship, family, and the likes. It is gonna be different and controversial opinion of mine about election.Let me start from Die for the Government’S Anti-Flag the American Punk band hit.

You’ve gotta die, gotta die, gotta die for your government?
Die for your country? THAT’S SHIT!
There’s a Gulf War vet, dying a slow, cold death
And the government says, “We don’t know the source of his sickness.”
But don’t believe what they say, because your government is lying
They’ve done it before and don’t you know they’ll do it again
A secret test, government built virus
“Subject Test Group: Gulf Battle Field Troops”
You’ve gotta die, gotta die, gotta die for your government?
Die for your country? That’s shit!
First World War veterans slaughtered, by General Eisenhower
You give them your life, they give you a stab in the back
Radiation, agent orange, tested on US souls
Guinea pigs for Western corporations
I never have, I never will
Pledge allegiance to their flag
You’re getting used, you’ll end up dead!
You’ve gotta die, gotta die, gotta die for your government?
Die for your country? That’s shit!

I don’t need you to tell me what to do
And I don’t need you to tell me what to be… FUCK YOU!
I don’t need you to tell me what to say
And I don’t need you to tell me what to think! What to think!
What to think, what to think, what to think, think, think, think!
You’ve gotta die, gotta die, gotta die for your government?
Die for your country? That’s shit!

Whenever there is an election, it is necessary-for some people- and there is no shortage of ‘how to conduct a successful election campaign’ textbook used in departments of media, communication, cultural studies, or/and public relation studies. Ideally in an election campaign, contesting candidates and political parties would clearly state their respective positions on major social issues and public policies to win the citizens’ heart. An election is a cultural ‘event’ distinct but nonetheless in continuity with the flow of everyday life of the local population. The campaign activities through which candidates standing for election aim to motivate and mobilize the masses to vote and it should be culturally sensible to electorate itself.

The campaign activities in Indonesia are determined by local cultural practices and it happens in South East Asia, ranging from images and characters drawn from popular television series to traditional practices of wedding ceremonies and gambling practices, to classical idioms and poetry by the musicians or actors.

My father, on the Election Day, pushed me hard to vote for ‘somebody’. I went to the house field where the election took place. I got into the ‘secret box’. I did not believe pictures of the unknown people and their words. I did not care anymore but at least, my voice would not be taken by anybody else. I have getting a chance to vote for almost 11 years (now I am 28 years old) and never paid attention about , the state, election and their promises to citizens or his believer. I am such a non-believer in my home country. I have never taken a part in a party of democracy. It ain’t called a party to me and it doesn’t seem good for my own sake. Consequently, I quite sure that my voice was not counted as I was a non believer of Indonesian political system. In that secret box, I poked those all candidates’ picture. I thought it was stupid but I did my job well as an Indonesian citizen.

My little and a very non-academic observation was about started and tried to use approach Indonesian election as ‘culture of the subordinate’ with its championing of the non-elite, and with culture seen in terms of a class dichotomy between the dominant and the subordinate. Recent attention was focusing to the mass media and its practices of production and consumption. Contradiction is already obvious.  The term popular apply to these two instances implies a similarity between them. The mass media played viewer’s logic to vote with its national reach beyond the live event and nationally recognized celebrity and politicians – the culture of the elite.

Celebrities on their social media have joined the stage, not merely as entertainer but as candidate supporters, or as candidate themselves. Interaction between television and live performance is high, with television campaigning of debates, and talk-shows inspiring non-televised performance. Humphrey has signaled such caution about ready application of a generic model of carnival to festivity, what he calls ‘analysis by analogy’, which denies the very specific conditions of the medieval carnival within much broader medieval festal culture (Humphrey 2000). And indeed, performance at election time in Indonesia stresses more continuities with everyday life than any carnivalesque reversal, or more precisely, any reversal as transgression. It stresses continuities with the fact that an element of resistance, as a sense of reflexivity and play, is part of performance itself. Performance as a marked activity in the form of live entertainment is one of the main features of the campaigns, and has been, it seems, since 1955. Together with parades and rallies, slogans and costumes, and more recently TV talk shows, advertisements and televised live debates, it is an essential ingredient of the strictly delineated campaign period. Most performances take place at the public rallies or as sponsored events linked to them, but recently even the parades have become more overt performances in themselves.

Due to this becomes hot issue and people keep discussing about it, I will keep on insulting. Thank god I am Punk rock and I am able to write toilet lyrics related to the condition nowadays. It is so exhausting. It has not accomplished yet but I am hoping that this retarded article will be refreshing either being evil or good Indonesian citizens.

Malam Sang Pengayuh 3 Roda

Ini cerita bukan sekedar cerita. Bukan juga puisi atau dongeng untuk seorang yang kalian cinta. Sebuah realita dalam ruang urban yang mungkin tak pernah disadari oleh pemerintah atau siapapun mereka. Hal yang tidak bisa kalian lihat lagi di Jakarta dan sekitarnya.


Seorang bapak tua yang bernama Romli. Umurnya mungkin sudah lebih dari 60 tahun. Dia hidup bersama becak. Dia makan dari becak. Tidur dengan becak. Sakit ditemani becak. Buang air pun harus ditunggu oleh si becak. Beliau sudah tua. Setiap maghrib menjelang dan azan berkumandang, Pak Romli menikmati azan sambil menunggu pelanggan yang ingin menggunakan jasanya. Kayuhnya yang kuat membuat dia bersukur akan arti sebuah hidup dari becak. Dia tak pernah mengeluh. Sesekali saya melihat dia tersungkur di pinggir jalan. Beberapa lama, saya melihat dia tidur di pinggiran toko. Becaknya penuh dengan baju, celana, dan alat pribadinya. Tak pernah pula saya melihat dia pulang ke kampung halaman dan bertemu dengan keluarga. Tak banyak bercakap ketika bertemu denganya. Setiap idul fitri, dia selalu membantu panitia mesjid untuk merapihkan shaf-shaf yang berantakan. Keriput, giginya ompong, dan selalu menyendiri. Semoga Pak Romli malam ini, hari esok dan hari-hari berikutnya baik-baik saja. Dijauhkan dari orang yang berniat jahat padanya.

Secara historis, becak bagian dari artifak budaya yang hilang dan diabaikan oleh pemerintah, khususnya Jakarta. Di Bekasi, becak masih menjadi salah satu pilihan warga perumahan yang masih masih terjaga dengan baik walau harus berhadapan dengan ojek online, taksi, dan kendaraan umum lainnya. Tak pernah saya melihat mereka menggunakan gadget mutakhir. Memanfaatkan teknologi, jejaring, dan jaringan untuk mengundang penumpang pun tak pernah terpikirkan. Ruang begitu kejam. Kekuatan modal, kekuatan negara berhasil menghilangkan jejak mereka di tengah-tengah masyarakat urban kota. Kalau saja di Jakarta masih ada becak, entah umpatan apa yang akan masuk ke telinga Pak Romli dan teman-temannya.

Malam sang Pengayuh

Kau duduk menunggu ditemani gemuruh angin dan bisingnya kota

Tak perduli siapapun itu, kau tebarkan senyum pesona

Hai kau yang ada disana, kemarilah diskusi dengan ku, ada apa dengan kota dan tiga rodaku.

Lemah tubuhku, kuat becak ku. Otot kawat, tulang besi, becak ku kan terus melaju.

Cemooh para pejabat kan selalu ku hiraukan. Alat ini akan terus ada sebagai penjaga ingatan.

Wahai kalian yang hidup sekarang, jagalah kami selalu. Simpan kami sebagai memori terindah dalam masa muda mu. Hidup ini takkan indah jika tak diawali dari tiga roda ku, isi keseharian mu dengan teman hidupku.

Becak, becak, becak.

I Remember

Sadly, it hurts to remember the moments I have spent with a girl I really love. Every sites of the street, you to me are everywhere. If you were understand my feeling, you would not really want to be me. This time I must make myself as a real man. A man for family, a man for my friends, a man for everyone.

Life is full of surprise. We never know what kind of shock therapy, either good or bad will, in life would brings. Life has master plan and it was arranged before the time.

Not everything in life is learned is contained in a book. Knowledge and experience aint be compared. People keep practicing and learning something in life. In my opinion, it is a basic things to do for human evolution. People killing. People dying. Humanity restored. And it would never coming back. Regretful fills with sorrow. And the wind never refreshes again. We never learned it in books. While as we know that learning from books and life experience will go forward and together.

I know I was acting bit crazy. And praying to make it out alive. You are not even there and fill the emptiness in my everyday life. I decided to go away but this feeling stays here.Your love is strong. The future we hold is very clear and now we walked on our own way. I have failed everyone. Go ahead and life aint stop here. I still have things to do and learn for my own life and you do. That old story that we had, It’s not that bright and it is not that clean while you might hate it, I experience it.

(Mocca – I Remember)

I remember…the way you glanced at me, yes i remember
I remember…when we caught a shooting star, yes i remember
i remember…all the things that we shared, and the promise we made, just you and i
i remember…all the laughter we shared, all the wishes we made, upon the roof at dawn

Do you remember…?when we were dancing in the rain in that December and I remember…when my father thought you were a burglar

I remember…

The way you read your books, yes I remember
The way you tied your shoes, yes I remember
The cake you loved the most, yes I remember
The way you drank you coffee, I remember
The way you glanced at me, yes I remember
When we caught a shooting star, yes I remember


Tulisan ini adalah refleksi diri saya pribadi melihat realitas sosial khususnya dalam menghadapi sebuah kehidupan baru yang dinamakan pernikahan.

Saya mulai mempertanyakan apakah pernikahan, sebuah aktifitas menggabungkan 2 individu dan 2 keluarga besar yang mengatasnamakan cinta dan kesetaraan di dalamnya betul-betul berguna. Hal ini menjadi renungan serius saya dalam beberapa pekan ke belakang. Menyaksikan dunia dengan teknologi terbaru, ilmu pengetahuan yang bisa di akses dimana saja, membuat saya lelah dan menurut saya itu semua tidak membuat dunia saya dan dunia ini akan menjadi lebih baik dan lebih ‘humanis’. Dalam diri saya pun berfikir bahwa saya tidak berdaya untuk menghentikan semua fakta yang saya lihat, baca, dan dengar dan wacana apa saja yang timbul dari realitas yang ada.

Apakah benar sesuatu yang namanya menikah menjawab semua realitas dan keindahan dari sebuah cinta terhadap individu dan kelompok dengan pemikiran yang berbeda? Apakah benar cinta itu menyatukan? Apakah benar cinta itu menerima? Apakah cinta itu mengandung nuansa idiologis dan dominasi dari si pihak laki? Atau pihak perempuan? Mungkin kita semua nyaris menerima sebagai sebuah kefaktaan dan proses terdominasi dan mendominasi akan selalu ada dalam kehidupan.

Saat kita masuk kamar mandi, kita di dominasi oleh regulasi sebuah situs dan simbol. Kita harus duduk atau jongkok, harus saling mengantri dan menunggu giliran, membersihkan tangan setelah dari kamar mandi. Semua kapital budaya, sosial, dan ekonomi akan terlihat ketika memasuki situs kamar mandi dan representasi yang hadir juga akan mengikuti dari cara orang merawat bagian tubuhnya yang paling sensitif. Pakaian yang tidak sengaja terkena cipratan air pun akan dianggap sebuah hal yang memalukan jika dilihat oleh orang lain. Kita semua akan terdominasi oleh sebuah soft power yang entah diciptakan oleh pengurus mall, tukang yang membuat kamar mandi, atau orang yang membersihkan kamar mandi itu. Ini adalah krisis. Dan ilmu budaya pun tidak memiliki banyak respon untuk menjawab krisis itu. Krisis pemikiran, ilmu pengetahuan, krisis budaya, krisis kekuasaan dan hingga akhirnya terperangkap dalam sebuah dominasi.

Kebudayaan adalah ajang pertempuran gagasan antara kontradiksi dan ajang kontestasi. Sangatlah tidak ilmiah tulisan saya ini. Kehadiran saya dalam berbagai fenomena sosial, kemarin-hari ini-esok hari-atau tahun depan akan selalu menimbulkan komplikasi yang membutuhkan pendekatan yang kompleks. Negosiasi yang alot antara tradisi dan moderen, liberal dan moderat, realitas atau fiksi, dan bahkan karya sastra, puisi, lagu, tidak mengubah itu semua dalam waktu yang instan.

Kehadiran sebuah kuasa dominan dalam sebuah praktik budaya akan menghasilkan adanya sebuah kelas dominan yang baru. Begitupun seterusnya. Akan selalu ada kelompok marjinal dan mengembangkan ide kreatif mereka untuk muncul ke permukaan. Dan saya rasa, tidak akan pernah ada intimidasi, pemaksaan atau kekerasan di dalamnya. Dengan bujuk rayu, senyum, cengangas-cengenges, masuknya kita menjadi bagian budaya dominan pun akan terwujud. Kita akan selalu berstrategi. Dimanapun dan dikapanpun. Itu adalah hegemoni.

Jikalau saya selama ini senantiasa setia dan nyaman berpergian, bercerita hati, merajut cinta dengan seseorang yang paling cantik di dunia, pasti akan ada fase dimana kita akan bosan dengan dirinya. Mungkin ini yang saya rasakan dan alami. Banyak dari teman yang sudah memiliki keluarga dan menemukan kenyamanan ‘berdiskusi’ yang tidak hanya masalah perkuliahan.

Teori Budaya dan Jalinan Cinta

Jika berpikir teoritis, maka tidak pernah akan ada praksis. Begitupula sebaliknya. Jika tidak ada fiksi, maka tidak pernah akan ada realitas. Jika tak ada cinta, mungkin puisi, karya sastra, lagu dan bentuk kesenian tidak pernah akan kita konsumsi hingga hari ini. Jika tidak ada historisitas, maka tak akan pernah kita merasakan nostalgia. Dari itu semua, kita mengenal itu semua dalam budaya tinggi dan budaya populer.

Ingatan kolektif mengenai cinta akan selalu ada dan bentuk ingatan itu ada dalam karya seni dan akan membentuk sebuah identitas. Ingatan kolektif sebagai individual. Sejarah keluarga, bagaimana sikap dan perilaku terbentuk, dan pada akhirnya identitas akan dibentuk, dielaborasi dan ditetapkan. Proses mengingat juga disebut sebagai praktek rekonstruksi dan representasi.  Kita tidak bisa mendapatkan ingatan yang pas mengenai masa lau. Yang didiamkan akan disuarakan. Yang tidak terdengar, akan dibunyikan. Mempelajari masa lalu bukanlah mempelajari apa yang sudah terjadi, tetapi ‘bagian’ dari masa lalu yang ada hingga hari ini. Seperti kita memperingati 17 Agustus saja.

Apakah Cinta berkaitan dengan Memori atau nostalgia? Fiksi atau realita? Budaya tinggi atau budaya popular? Menurut saya, Ya. Mendefinisikan tentang cinta memang tidakah mudah. Cinta itu hidup dimana saja layaknya sifat budaya yang dinamis dan berada dalam satu proses.cinta merasuk ruang dan waktu. Tidak akan pernah cinta melihat konteks dan memahami konsep yang orang maknai. Cinta tak mengenal ekonomi, budaya, dan sosial. Cinta itu memasuki ruang urban dan orang di dalamnya. Cinta itu masuk toilet, ke mesjid, pulang ke rumah, cinta dirasakan setiap orang. Menangis dan tertawanya seseorang mungkin karena cinta. Cinta adalah artikulasi. Cinta adalah negosiasi. Cinta adalah kontestasi. Cinta itu popular. Cinta itu menyejukan dan menghangatkan layaknya menghirup udara pagi hari dan menyeruput kopi dan membakar rokok. Dijalanpun kita akan merasakan dan melihat cinta itu dimaknai. Teori budaya melihat cinta. Adanya pengetahuan dan power pun muncul karena cinta. Cintapun juga menjadi industri ketika sudah dialihwahanakan menjadi seni yang berbentuk puisi, lagu dan film. Sastra, cinta, dan perubahan sosial yang mengitari akan selalu berubah sesuai perkembangan jaman, teknologi, dan mahzab baru yang orang paparkan.

Punk juga membahas tentang cinta. Di Inggris pun mereka hadir karena kecintaan mereka yang merasa senasib dan sepenanggungan. Mereka dicintai masyarakat lokal dan amsyarakat dunia akibat bentuk perlawanan mereka. Punk memiliki banyak aliran dan salah satunya adalah punk melodik yang liriknya sebagian besar bertemakan tentang cinta. Punk menjadi sebuah cinta dan berjalan melewati ruang dan waktu. Berbeda dengan cinta, punk menjadi sebuah bahasan dan kajian yang menarik jika dilihat dari sudut pandang teori budaya.

Apakah cinta sudah merasuk ke ranah kajian budaya dan para pengkaji di dalamnya?.

Apakah akhir dari menjadi punker memiliki sebuah album? Atau akan diteruskan oleh anaknya atau oleh pengaggumnya? Apakah akhir dari sebuah perjalanan menjadi punk adalah berganti menjadi dangdut atau seorang metalhead? Yang saya tahu, kepastian itu adalah kematian.

Apakah akhir dari sebuah cinta itu adalah pernikahan? Apakah setelah menikah cinta itu akan selalu tetap ada? Apakah mungkin cinta itu akan seperti hidup yang naik dan turun? Apakah akan ada konsep bercinta yang baru yang dituliskan dalam lagu, film, atau karya sastra?

Punk, cinta, dan pernikahan itu akan selalu ada di dalam hati. Siapapun yang merasakannya dan memilikinya. Pernikahan adalah sebuah tanda dimana seseorang akan menerima, memaafkan, dan menjaga lawan jenisnya. Cinta seorang guru terhadap muridnya dan cinta seorang dosen yang membantu mahasiswa untuk menawarkan idealisme dan konsep baru dari ilmu pengetahuan akan selalu ada di dalam institusi pendidikan.

Untuk orang yang ada disana, mungkin saya tidak bisa membahas lebih banyak. Tetapi apapun penyesalan yang berakibat ini, akan membuat kita menjadi dewasa dan bijak untuk melihat dunia. Kita akan menjadi pribadi yang selalu memaknai sesuatu dari setiap langkah yang berpijak. Teori sama sekali tak diperlukan dalam bercinta dan hanya kita dan pasangan yang bisa memaknai dan memiliki visi dari kehidupan bercinta. Melupakan tak akan pernah mudah walau kamu sudah yakin merelakan.

Tulisan ini akan saya tutup dan jangan lihat masa lalu sebagai sebuah permasalahan dan semoga cinta itu akan selalu tetap ada.